(? ) be ja mushaqqat se bachney ke liye ehkaam mein sahoolat ho jati hai. yani jo ehkaam qiyaas se saabit hain un mein agar kisi waqt ghair mamooli dushwari ho to un mein Shariat ki taraf se maffi aur sahoolat ho jati hai. misaal ke tor par maiyat ko نہلاتے waqt is ki laash se jo pani girta hai woh najas hai, lekin nehlanay walay par agar is ki chhentein par jayen to maaf hain. is liye ke is se bachna دشوارہے .
(? ) jis cheez mein log aam tor par mubtala hon, woh bhi be ja mushaqqat mein daakhil hai yani kisi kaam ko aam tor پرسبھی kar rahay hain aur qiyaas se woh najaaiz hai, lekin is ka tark karna chunkay bohat dushwaar hai. is liye is mein sahoolat ho jaye gi .
barish ke zamaney me kichar ya paani ki cheentein par jayen to maaf hai
misaal ke tor par, barish ke mausam mein aam tor par raastoon mein pani keechar ho jata hai aur is se bachna nihayat dushwaar hai. is liye agar is ki chhentein kapron par par jayen to woh maaf hain .
(? ) jo cheez kisi ahem zaroorat se jaaiz qarar di gayi hai. woh baqadar zaroorat hi jaaiz ho gi. yani jo cheez kisi mauqa par kisi majaboori ya zaroorat ki wajah se jaaiz kar di gayi hai to woh sirf isi mauqa ke liye jaaiz ho gi. dosray moqaon par woh blazrort jaaiz nah ho gi .
misaal ke tor par dayen chillatay waqt agar janwar ghallay par pishaab kar den, to zaroorat ki wajah se woh maaf hai aur ghalla pak rahay ga lekin is mauqa ke ilawa dosray auqaat mein agar janwar is par pishaab kar den to ghalla napak ho jaye ga .
(? ) jo najasat aik baar zael ho gayi woh phir nah lautay ki. yani Shariat ne jis najasat ke zael ho janey ka hukum day diya hai woh phir dobarah nahi lotti. misaal ke tor par kapray se khushk money khurch di jaye, to woh kapra pak ho jata hai, is ke baad agar woh kapra pani mein gir jaye to nah kapra palidh ho ga aur nah pani napak ho ga. isi terhan najas zameen jab khushk honay se pak ho gayi to is ke baad agar zameen bhiig jaye to is ki napaaki nah lautay gi .
(? ) yaqeen aur gumaan ghalib ke muqablay mein vahm aur shak ka aitbaar nah kya jaye ga. yani jis cheez ke baare mein yaqeen ya gumaan ghalib yeh ho ke yeh pak hai to woh pak hi hai. mehez shak aur vahm ki bunyaad par is ke napak honay ka hukum nah diya jaye ga .
(? ) rivaaj aur arfِ aam ke mutabiq hukum diya jaye ga, yani jaaiz najaaiz honay ka hukum lagatay waqt aam rivaaj aur aadat ka aitbaar kya jaye ga. misaal ke tor par aam aadat yeh hai ke har aadmi tbaan –apne khanay peenay ki cheezon ko napaaki se bachata hai. lehaza kafiroon ke khanay peenay ki cheeze bhi pak samjhi jayen gi. un ko isi waqt napak kehna sahih ho ga jab kisi waqai Daleel se ya mazboot qarinay se is ka napak hona maloom ho jaye .
Ehkaam Taharat mein sharai saholaten
(? ) najasat غلیظہ aik darham ke baqadar maaf hai, gaarhi ho to aik darham ke wazan ke barabar aur agar patli ho to darham ki pemaiesh ke barabar. yani is miqdaar mein jism ya kapray par najasat lagi thi aur namaz ada kar li to namaz dohranay ki zaroorat nahi. Albata dhoney ka mauqa ho to dhona hi behtar hai .
(? ) najasat Khafifa agar jism ya kapray par lag jaye to chothai hissay ke baqadar maaf hai .
(? ) maiyat ko نہلاتے waqt nehlanay walay par jo chhentein parrin, woh maaf hain .
(? ) khalyaan mein dayen chillatay waqt janwar pishaab kar den to ghalla pak rahay ga .
(? ) barsa t- ke mausam mein jab raastoon mein pani keechar aam ho aur bachna dushwaar ho to yeh chhentein maaf hain .
(? ) pishaab ya kisi aur najasat ki chhentein soi ki noke jaisi bareek bareek agar jism par par jayen to kapra, ya badan napak nah ho ga jo log chopaye paltay hain un ke badan aur kapron par agar mutafarraq tor se janwaron ka pishaab aur gobar waghera lag jaye. jo majmoi tor par aik darham se ziyada ho tab bhi maaf hai .
(? ) agar ghallay ke sath choohay ki kuch mingnyan bhi pas jayen lekin itni nah hon ke aattay mein asr maloom honay lagey to yeh aatta pak hai, aur agar kuch mingnyan rootti mein pick jayen ya chawal aur siwaiyon waghera mein pick jayen lekin sakht rahen, khulein nahi to yeh غذائیں pak hain. un ka khana durust hai .
(? ) ensaan ka khoon choosnay walay woh janwar jin mein behnay wala khoon nahi hai. jaisay machar, makhi, piso waghera. yeh agar aadmi ka khoon pi len aur phir un ke maarny se jism ya kapray par khoon ke dhabbay lag jayen to jism ya kapra napak nah ho ga .
(? ) najasat agar jalayi jaye to is ka dhuwan bhi pak hai aur raakh bhi. maslan gobar jalaya jaye to is ka dhuwan rootti ya ghiza par lagey ya is ki raakh se bartan مانجے jayen to yeh durust hai, bartan napak nah hon ge .
( ۱۰ ) napak farsh, takhat, chitaai ya matti par aadmi late jaye aur jism bhega sun-hwa ho ya napak farsh aur zameen par kisi ne bhega sun-hwa paiir rakh diya, ya napak farsh par sotay hue paseena aa gaya. un sab sooraton mein agar jism par najasat ka asr numaya nah ho to jism pak rahay ga .
( ۱۱ ) doodh دوہتے mein agar ittafaq se do aik mingni doodh mein par jayen ya gaaye, bhens ka thora gobar gir jaye to foran nka l- lena chahiye, yeh doodh pak hai, is ke istemaal mein koi qabahat nahi .
( ۱۲ ) bhega hwa kapra kisi napak cheez par sokhne ke liye phela diya, ya waisay hi rakh diya ya koi napak chocky ya charpayee par baith gaya aur is ke kapray bheegay hue they, to kapray napak nah hon ge. haan agar najasat ka asr kapron mein mehsoos honay lagey to pak nah rahen ge
Ehkaamey tehaarat ke chey kaaraamad usool
(۱) بے جا مشقت سے بچنے کے لیے احکام میں سہولت ہو جاتی ہے۔ یعنی جو احکام قیاس سے ثابت ہیں ان میں اگر کسی وقت غیر معمولی دشواری ہو تو ان میں شریعت کی طرف سے معافی اور سہولت ہو جاتی ہے۔ مثال کے طور پر میت کو نہلاتے وقت اس کی لاش سے جو پانی گرتا ہے وہ نجس ہے، لیکن نہلانے والے پر اگر اس کی چھینٹیں پڑ جائیں تو معاف ہیں۔ اس لیے کہ اس سے بچنا دشوارہے۔
(۲) جس چیز میں لوگ عام طور پر مبتلا ہوں، وہ بھی بے جا مشقت میں داخل ہے یعنی کسی کام کو عام طور پرسبھی کر رہے ہیں اور قیاس سے وہ ناجائز ہے، لیکن اس کا ترک کرنا چونکہ بہت دشوار ہے۔ اس لیے اس میں سہولت ہو جائے گی۔
BARISH KE ZAMANEY ME KICHAR YA PAANI KI CHEENTEIN PAR JAYEN TO MAAF HAI
مثال کے طور پر، بارش کے موسم میں عام طور پر راستوں میں پانی کیچڑ ہو جاتا ہے اور اس سے بچنا نہایت دشوار ہے۔ اس لیے اگر اس کی چھینٹیں کپڑوں پر پڑ جائیں تو وہ معاف ہیں۔
(۳) جو چیز کسی اہم ضرورت سے جائز قرار دی گئی ہے۔ وہ بقدرِ ضرورت ہی جائز ہو گی۔ یعنی جو چیز کسی موقع پر کسی مجبوری یا ضرورت کی وجہ سے جائز کر دی گئی ہے تو وہ صرف اسی موقع کے لیے جائز ہو گی۔ دوسرے موقعوں پر وہ بلاضرورت جائز نہ ہو گی۔
مثال کے طور پر دائیں چلاتے وقت اگر جانور غلے پر پیشاب کر دیں، تو ضرورت کی وجہ سے وہ معاف ہے اور غلہ پاک رہے گا لیکن اس موقع کے علاوہ دوسرے اوقات میں اگر جانور اس پر پیشاب کر دیں تو غلہ ناپاک ہو جائے گا۔
(۴) جو نجاست ایک بار زائل ہو گئی وہ پھر نہ لوٹے کی۔ یعنی شریعت نے جس نجاست کے زائل ہو جانے کا حکم دے دیا ہے وہ پھر دوبارہ نہیں لوٹتی۔ مثال کے طور پر کپڑے سے خشک منی کھرچ دی جائے، تو وہ کپڑا پاک ہو جاتا ہے، اس کے بعد اگر وہ کپڑا پانی میں گر جائے تو نہ کپڑا پلید ہو گا اور نہ پانی ناپاک ہو گا۔ اسی طرح نجس زمین جب خشک ہونے سے پاک ہو گئی تو اس کے بعد اگر زمین بھیگ جائے تو اس کی ناپاکی نہ لوٹے گی۔
(۵) یقین اور گمان غالب کے مقابلے میں وہم اور شک کا اعتبار نہ کیا جائے گا۔ یعنی جس چیز کے بارے میں یقین یا گمان غالب یہ ہو کہ یہ پاک ہے تو وہ پاک ہی ہے۔ محض شک اور وہم کی بنیاد پر اس کے ناپاک ہونے کا حکم نہ دیا جائے گا۔
(۶) رواج اور عرفِ عام کے مطابق حکم دیا جائے گا، یعنی جائز ناجائز ہونے کا حکم لگاتے وقت عام رواج اور عادت کا اعتبار کیا جائے گا۔ مثال کے طور پر عام عادت یہ ہے کہ ہر آدمی طبعاً اپنے کھانے پینے کی چیزوں کو ناپاکی سے بچاتا ہے۔ لہٰذا کافروں کے کھانے پینے کی چیزیں بھی پاک سمجھی جائیں گی۔ ان کو اسی وقت ناپاک کہنا صحیح ہو گا جب کسی واقعی دلیل سے یا مضبوط قرینے سے اس کا ناپاک ہونا معلوم ہو جائے۔
احکامِ طہارت میں شرعی سہولتیں
(۱) نجاستِ غلیظہ ایک درہم کے بقدر معاف ہے، گاڑھی ہو تو ایک درہم کے وزن کے برابر اور اگر پتلی ہو تو درہم کی پیمائش کے برابر۔ یعنی اس مقدار میں جسم یا کپڑے پر نجاست لگی تھی اور نماز ادا کر لی تو نماز دہرانے کی ضرورت نہیں۔ البتہ دھونے کا موقع ہو تو دھونا ہی بہتر ہے۔
(۲) نجاست خفیفہ اگر جسم یا کپڑے پر لگ جائے تو چوتھائی حصے کے بقدر معاف ہے۔
(۳) میت کو نہلاتے وقت نہلانے والے پر جو چھینٹیں پڑیں، وہ معاف ہیں۔
(۴) کھلیان میں دائیں چلاتے وقت جانور پیشاب کر دیں تو غلہ پاک رہے گا۔
(۵) برسا ت کے موسم میں جب راستوں میں پانی کیچڑ عام ہو اور بچنا دشوار ہو تو یہ چھینٹیں معاف ہیں۔
(۶) پیشاب یا کسی اور نجاست کی چھینٹیں سوئی کی نوک جیسی باریک باریک اگر جسم پر پڑ جائیں تو کپڑا، یا بدن ناپاک نہ ہو گا جو لوگ چوپائے پالتے ہیں ان کے بدن اور کپڑوں پر اگر متفرق طور سے جانوروں کا پیشاب اور گوبر وغیرہ لگ جائے۔ جو مجموعی طور پر ایک درہم سے زیادہ ہو تب بھی معاف ہے۔
(۷) اگر غلے کے ساتھ چوہے کی کچھ مینگنیاں بھی پس جائیں لیکن اتنی نہ ہوں کہ آٹے میں اثر معلوم ہونے لگے تو یہ آٹا پاک ہے، اور اگر کچھ مینگنیاں روٹی میں پک جائیں یا چاول اور سویوں وغیرہ میں پک جائیں لیکن سخت رہیں، کھلیں نہیں تو یہ غذائیں پاک ہیں۔ ان کا کھانا درست ہے۔
(۸) انسان کا خون چوسنے والے وہ جانور جن میں بہنے والا خون نہیں ہے۔ جیسے مچھر، مکھی، پسو وغیرہ۔ یہ اگر آدمی کا خون پی لیں اور پھر ان کے مارنے سے جسم یا کپڑے پر خون کے دھبے لگ جائیں تو جسم یا کپڑا ناپاک نہ ہو گا۔
(۹) نجاست اگر جلائی جائے تو اس کا دھواں بھی پاک ہے اور راکھ بھی۔ مثلاً گوبر جلایا جائے تو اس کا دھواں روٹی یا غذا پر لگے یا اس کی راکھ سے برتن مانجے جائیں تو یہ درست ہے، برتن ناپاک نہ ہوں گے۔
(۱۰) ناپاک فرش، تخت، چٹائی یا مٹی پر آدمی لیٹ جائے اور جسم بھیگا ہوا ہو یا ناپاک فرش اور زمین پر کسی نے بھیگا ہوا پیر رکھ دیا، یا ناپاک فرش پر سوتے ہوئے پسینہ آ گیا۔ ان سب صورتوں میں اگر جسم پر نجاست کا اثر نمایاں نہ ہو تو جسم پاک رہے گا۔
(۱۱) دودھ دوہتے میں اگر اتفاق سے دو ایک مینگنی دودھ میں پڑ جائیں یا گائے، بھینس کا تھوڑا گوبر گر جائے تو فوراً نکا ل لینا چاہیے، یہ دودھ پاک ہے، اس کے استعمال میں کوئی قباحت نہیں۔
(۱۲) بھیگا ہوا کپڑا کسی ناپاک چیز پر سوکھنے کے لیے پھیلا دیا، یا ویسے ہی رکھ دیا یا کوئی ناپاک چوکی یا چارپائی پر بیٹھ گیا اور اس کے کپڑے بھیگے ہوئے تھے، تو کپڑے ناپاک نہ ہوں گے۔ ہاں اگر نجاست کا اثر کپڑوں میں محسوس ہونے لگے تو پاک نہ رہیں گے۔
No comments:
Post a Comment