Fatwa ki sharri haisyat

sawal o جواب⚖

✍مسئلہ number 704✍

( ktab al-ilm, aadaab افتاء )

Fatwa ki sharai hesiyat

sawal : Fatwa kya hai? is ki sharai hesiyat kya hai? aajkal bohat se log is silsilay mein mghalte ke girftar hain is liye Fatwa ki hesiyat o ahmiyat ke barey mein sharai waqfiyat darkaar hai. ( Abdul Allah بہرائچ yopi )

bsm Allah Al Rehman uraheem

al jawab وباللہ التوفیق

Fatwa deen islam ka aik nihayat ahem aur mo-asar shoba hai, yeh shoba ahle ilm aur wariseen anbia ki sath khaas hai, is ummat ke paighambar syedna Mohammad rasool Allah sale Allah aleh wasallam ummat Musalmah mhmdih ke sab se pehlay mufti hain, aap ke Fatawa kutub ahadees mein hazaron ki tadaad mein mojood hain, isi terhan rasool Allah sale Allah aleh wasallam ke zamane mein hi aur aap ke visale ke baad bhi mutadid sahaba aur tabayn ney Fatawa dyie hain, jin ki poori tareekh allama Ibn القیم Rehma Allah ki mashhoor tareen taleef Alaam الموقعین mein darj hai wahan mulahiza ki ja sakti hai ( 1 ) .

rasool Allah sale Allah aleh wasallam ke daur mubarak se hi yeh shoba apni poori shaan baan ke sath qaim raha hai, poori tareekh islam mein koi daur aisa nahi guzra jis daur mein فقہائے karaam ney ummat ki rahnumai nah ki ho aur fatawa ki shakal mein un ke masail hal nah kiye hon, yeh is ummat ka nihayat bara moujza hai ke rasool Allah sale Allah aleh wasallam ke baad yeh ummat dainee o fikri rahnumai se kabhi yateem nahi hui aur aaj bhi mukhtalif mumalik mein is ki rahnumai ke liye daar الافتاء aur mooatbar tareen mftyan karaam mojood hain, فللہ alhmd والشکر ( ﴿2﴾ ) .

Fatwa darasal bundon ke aqaed o aamaal aur aqval o af-aal ke mutaliq sharai rahnumai ka naam hai, goya yeh dalail ki roshni mein kkhuda aur rasool Allah sale Allah aleh wasallam ke منشأ ki tarjamani hai ؛ mutadid ahal ilm o fun ney jin ke ilm o fazl aur Zuhad o taqwa par ummat ka aitbaar hai unhon ney is ki Sarahat khulay alfaaz mein ki hai .

chunancha sahih bukhari ke nihayat mooatbar Sarah aur mashhoor Muhaddas allama asqlani ney likha hai ke Fatwa yeh deen islam ki haqeeqi sardari hai ( 🌤3 ) 

mashhoor Mujtahid imam Ahmed ban Hunbal ney farmaya ke mufti Allah ki janib se منہیات o مامورات mein dastakhat karne wala hota hai aur qayamat ke din usay uska jawab dena hoga ( 4⃣ ) fiqa Hanfi ki mashhoor kitaab الدر المختار mein allama سمرقندی ney fiqa Hanfi ki tarjamani karte hue likha hai ke Fatwa deen islam ke makhsoos umoor mein se hai! isi liye fasik ka Fatwa mooatbar nahi ( 🌤5 ) mashhoor muhaqiq aur Hanfi fiqiya allama Shami ney likha hai ke mufti –apne ftoe se Shariat ke hukum ko bitanay wala hota he ( ﴿6﴾ ) mashhoor musannif allama Tqi usmani likhte hain ke mufti anbia ka waris hota he aur farz kfayh ka ada karne wala hota hai ( 🌤7 ) aik aur sahib nazar aalam likhte hain ke Fatwa naweesi mein mufti ki hesiyat khalifa alrsol ki hoti hai goya woh nabi ka naib hota hai ( ﴿8﴾ ) allama شاطبی ney likha hai ke mufti nabi ke qaim maqam hota hai ( ⁠⁠⁠⁠9 ) mashhoor fqhi enciclopideya الموسوعہ الفقہیہ mein Fatwa ki tareef karte hue likha gaya hai ke Fatwa naam hai Shariat ke hukum ke bayan karne ka ( 10 ) isi liye imam قرافی ney likha hai ke mufti Allah taala ki morad ka tarjuman hota hai ( ⁠⁠⁠⁠11 ) imam Ibn Qaim ney tehreer farmaya ke jab badshahon ke Khudam ki tehreer badshah ke hukum ke darjay mein hoti hai to Allah taala ke hukum ki wazahat karne walay mftyan karaam ki baat ka kya maqam hoga? ( 12 ) imam نووی Rehma Allah ney farmaya ke mufti hukum sharai mein Allah taala ki janib se dastakhat karne wala hota he ( 13 ) .

mazkoorah baala bayanaat aur Ikaber ahal ilm ki wazahatoon se maloom sun-hwa ke Fatwa koi mamooli cheez nahi hai ؛ balkay woh haqeeqatan Allah o rasool ke hukum aur Shariat ki tarjamani hai, is liye Fatwa ko maanna aur is ki Azmat ko tasleem karna zurori hai, kkhuda taala hamein samajhney ki tofeeq Ata farmaiye. ameeen .

⚖والدلیل على ma قلنا⚖

( 1 ) عنْ أبی موسى Razi ALLAH عنْه qaal : قدمْت على rasool ALLAH صلى ALLAH علیْه Wasallam وهو بالْبطْحاء, فقال :" أحججْت ?" قلْت : نعمْ. qaal :" بما أهْللْت ?" قلْت : لبیْك بإهْلالٍ كإهْلال alnbi صلى ALLAH علیْه Wasallam. qaal :" أحْسنْت, انْطلقْ فطفْ بالْبیْت, وبالصفا, والْمرْوة ". sm أتیْت امْرأة منْ nesa bani قیْسٍ, ففلتْ رأْسی, sm أهْللْت بالْحج فكنْت أفْتی b_h al naas حتى khilafat umar Razi ALLAH عنْه. ( sahih البخاری hadees number ١٧٢٤ ktab الْحج | Baab الذبْح قبْل الْحلْق )

وابْن عباسٍ أفْتى بذلك ( sunan أبی davd ١٠٣٤ ktab الصلاة | تفْریع أبْواب الركوع والسجود | Baab : منْ nse أنْ یتشهد وهو jalas )

qaal rasool ALLAH صلى ALLAH علیْه Wasallam :" منْ أفْتی بغیْر علْمٍۢ kan إثْمه على منْ أفْتاه ". ( sunan أبی davd ٣٦٥٧ ktab : الْعلْم | Baab : التوقی fi الْفتْیا )

( ﴿2﴾ ) Alaam الموقعین لابن القیم 🌤17 / ﴿2﴾ daar Ibn الجوزی .

( 🌤3 ) وفی هذا al-hadith الحث على hifz al-ilm, والتحذیر mann ترئیس الجهلة, وفیه أن الفتوى h‬ الریاست الحقیقیة ( fatah albari sharah sahih البخاری hadees number 🔸100 ktab : الْعلْم | Baab : كیْف یقْبض الْعلْم? )

( 4⃣ ) qaal أحمد ban Hunbal : o لیعلم المفتی أنه یوقع an allah أمره o نهایه o أنه moqoof o مسئول an ذلك. ( رسالتﷺ Ibn Rajab mann مجموعة الرسائل المنیریة ⁠⁠⁠⁠11 / 1 المصباح fi rasam المفتی o مناهج الإفتاء 38؀ )

إن المفتی shara mann wajh لأن ma یبلغه mann الشریعت إما manqool an صاحبها o إما مستنبط mann المنقول, فالاول یكون فیه مبلغا o alsani فیه qaim مقامه fi إنشاء الأحكام o Insha الأحكام انما ho للشارع. ( الموافقات للشاطبی 🔸163 / 🌤3 )

( 🌤5 ) الفتوى mann أمور Aldeen ( الدر المختار ma radd المحتار 29؀ / ﴿8﴾ ktab القضاء )

( ﴿6﴾ ) un المفتی mukhbar بالحكم والقاضی mulzim به. ( sharah عقود rasam المفتی s 45؀ )

( 🌤7 ) المفتی waar الانبیاء slwat allah علیهم o سلامه o qaim بفرض الكفایة. ( أصول الإفتاء للشیخ Tqi العثمانی )

( ﴿8﴾ ) فالمفتی إذا khalifa alrsol صلى allah alyhe wasallam fi هذا المنصب, كذلك kan Kabar أصحابه o اصحابهم o هم Kabar المفتین بعده المصباح fi rasam المفتی o مناهج الإفتاء 26 )

( ⁠⁠⁠⁠9 ) الإفتاء ho الأخبار بحكم allah تعالى an مسئلت دینیت بمقتضى الأدلة الشرعیة لمن سأل عنه fi أمر nazil على جهة al amoom o الشمول laa على wajh الإلزام. ( المصباح fi rasam المفتی o مناهج الإفتاء 🌤17 )

( 10 ) المفتی qaim fi الأمة maqam alnbi صلى allah alyhe wasallam. ( الموافقات للشاطبی 244 / 4 )

( ⁠⁠⁠⁠11 ) o الفتوى fi الاصطلاح : Tabayen الحكم الشرعی an Daleel لمن سأل عنه, o هذا یشمل السؤال fi الوقائع o غیرها. ( الموسوعة الفقهیة 20 / 32 فتوى )

( 12 ) شبه القرافی المفتی بالترجمان an morad allah تعالى. ( الموسوعة الفقهیة 🌤23 / 32 )

qaal Ibn المنكدر : alaalm bain allah o bain خلقه فلینظر Kaif یدخل. ( مقدمة almjmoa 7⃣3⃣ / 1 )

( 13 ) qaal النووی : المفتی mauqa an allah تعالى ( مقدمة almjmoa 7⃣3⃣ / 1 )

كتبه al - abad Mohammad Zubair الندوی
morkha 5 / 6 / 1440
rabita 9029189288

dainee masail aam karna sawab Jaria hai




⚖

✍مسئلہ نمبر 704✍

(كتاب العلم، آداب افتاء)

 فتویٰ کی شرعی حیثیت

 سوال: فتویٰ کیا ہے؟ اس کی شرعی حیثیت کیا ہے؟ آجکل بہت سے لوگ اس سلسلے میں مغالطے کے گرفتار ہیں اس لئے فتویٰ کی حیثیت و اہمیت کے بارے میں شرعی واقفیت درکار ہے۔ (عبد اللہ بہرائچ یوپی)

 بسم اللہ الرحمن الرحیم

 الجواب وباللہ التوفیق

فتویٰ دین اسلام کا ایک نہایت اہم اور موثر شعبہ ہے، یہ شعبہ أہل علم اور وارثین انبیاء کی ساتھ خاص ہے، اس امت کے پیغمبر سیدنا محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم امت مسلمہ محمدیہ کے سب سے پہلے مفتی ہیں، آپ کے فتاویٰ کتب احادیث میں ہزاروں کی تعداد میں موجود ہیں، اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ہی اور آپ کے وصال کے بعد بھی متعدد صحابہ اور تابعین نے فتاویٰ دئیے ہیں، جن کی پوری تاریخ علامہ ابن القیم رحمہ اللہ کی مشہور ترین تألیف اعلام الموقعین میں درج ہے وہاں ملاحظہ کی جاسکتی ہے(١)۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور مبارک سے ہی یہ شعبہ اپنی پوری شان بان کے ساتھ قائم رہا ہے، پوری تاریخ اسلام میں کوئی دور ایسا نہیں گزرا جس دور میں فقہائے کرام نے امت کی رہنمائی نہ کی ہو اور فتاوی کی شکل میں ان کے مسائل حل نہ کیے ہوں، یہ اس امت کا نہایت بڑا معجزہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد یہ امت دینی و فکری رہنمائی سے کبھی یتیم نہیں ہوئی اور آج بھی مختلف ممالک میں اس کی رہنمائی کے لئے دار الافتاء اور معتبر ترین مفتیان کرام موجود ہیں، فللہ الحمد والشکر(٢)۔

فتویٰ دراصل بندوں کے عقائد و اعمال اور اقوال و افعال کے متعلق شرعی رہنمائی کا نام ہے، گویا یہ دلائل کی روشنی میں خدا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے منشأ کی ترجمانی ہے؛  متعدد اہل علم و فن نے جن کے علم و فضل اور زہد و تقویٰ پر امت کا اعتبار ہے انہوں نے اس کی صراحت کھلے الفاظ میں کی ہے۔

چنانچہ صحیح بخاری کے نہایت معتبر شارح اور مشہور محدث علامہ عسقلانی نے لکھا ہے کہ فتویٰ یہ دین اسلام کی حقیقی سرداری ہے(٣) مشہور مجتہد امام احمد بن حنبل نے فرمایا کہ مفتی اللہ کی جانب سے منہیات و مامورات میں دستخط کرنے والا ہوتا ہے اور قیامت کے دن اسے اسکا جواب دینا ہوگا(٤) فقہ حنفی کی مشہور کتاب الدر المختار میں علامہ سمرقندی نے فقہ حنفی کی ترجمانی کرتے ہوئے لکھا ہے کہ فتویٰ دین اسلام کے مخصوص امور میں سے ہے! اسی لئے فاسق کا فتویٰ معتبر نہیں(٥) مشہور محقق اور حنفی فقیہ علامہ شامی نے لکھا ہے کہ مفتی اپنے فتوے سے شریعت کے حکم کو بتانے والا ھوتا ھے(٦)  مشہور مصنف علامہ تقی عثمانی لکھتے ہیں کہ مفتی انبیاء کا وارث ھوتا ھے اور فرض کفایہ کا ادا کرنے والا ہوتا ہے (٧) ایک اور صاحب نظر عالم لکھتے ہیں کہ فتویٰ نویسی میں مفتی کی حیثیت خلیفۃ الرسول کی ہوتی ہے گویا وہ نبی کا نائب ہوتا ہے(٨) علامہ شاطبی نے لکھا ہے کہ مفتی نبی کے قائم مقام ہوتا ہے (٩) مشہور فقہی انسائیکلوپیڈیا الموسوعۃ الفقہیہ میں فتویٰ کی تعریف کرتے ہوئے لکھا گیا ہے کہ فتویٰ نام ہے شریعت کے حکم کے بیان کرنے کا (١٠) اسی لیے امام قرافی نے لکھا ہے کہ مفتی اللہ تعالی کی مراد کا ترجمان ہوتا ہے (١١) امام ابن قیم نے تحریر فرمایا کہ جب بادشاہوں کے خدام کی تحریر بادشاہ کے حکم کے درجے میں ہوتی ہے تو اللہ تعالیٰ کے حکم کی وضاحت کرنے والے مفتیان کرام کی بات کا کیا مقام ہوگا؟(١٢) امام نووی رحمہ اللہ نے فرمایا کہ مفتی حکم شرعی میں اللہ تعالیٰ کی جانب سے دستخط کرنے والا ھوتا ھے(١٣)۔

مذکورہ بالا بیانات اور اکابر اہل علم کی وضاحتوں سے معلوم ہوا کہ فتویٰ کوئی معمولی چیز نہیں ہے؛ بلکہ وہ حقیقتاً اللہ و رسول کے حکم اور شریعت کی ترجمانی ہے، اس لئے فتویٰ کو ماننا اور اس کی عظمت کو تسلیم کرنا ضروری ہے، خدا تعالی ہمیں سمجھنے کی توفیق عطاء فرمائے۔ آمین۔

 ⚖والدليل على ما قلنا⚖

(١) عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْبَطْحَاءِ، فَقَالَ : " أَحَجَجْتَ ؟ " قُلْتُ : نَعَمْ. قَالَ : " بِمَا أَهْلَلْتَ ؟ " قُلْتُ : لَبَّيْكَ بِإِهْلَالٍ كَإِهْلَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ : " أَحْسَنْتَ، انْطَلِقْ فَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَبِالصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ ". ثُمَّ أَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ نِسَاءِ بَنِي قَيْسٍ، فَفَلَتْ رَأْسِي، ثُمَّ أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ فَكُنْتُ أُفْتِي بِهِ النَّاسَ حَتَّى خِلَافَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. (صحيح البخاري حديث نمبر ١٧٢٤ كِتَابُ الْحَجِّ  | بَابُ الذَّبْحِ قَبْلَ الْحَلْقِ)

وَابْنُ عَبَّاسٍ أَفْتَى بِذَلِكَ (سنن أبي داود ١٠٣٤ كِتَابُ الصَّلَاةِ  |  تَفْرِيعُ أَبْوَابِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ  | بَابٌ : مَنْ نَسِيَ أَنْ يَتَشَهَّدَ وَهُوَ جَالِسٌ)

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أُفْتِيَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ ". (سنن أبي داود ٣٦٥٧ كِتَابٌ : الْعِلْمُ  | بَابٌ : التَّوَقِّي فِي الْفُتْيَا)

(٢) اعلام الموقعين لابن القيم ١٧/٢ دار ابن الجوزي.

(٣) وفي هذا الحديث الحث على حفظ العلم، والتحذير من ترئيس الجهلة، وفيه أن الفتوى هي الرياسة الحقيقية (فتح الباري شرح صحيح البخاري حديث نمبر ١٠٠ كِتَابٌ : الْعِلْمُ  | بَابٌ : كَيْفَ يُقْبَضُ الْعِلْمُ ؟)

(٤) قال أحمد بن حنبل: و ليعلم المفتي أنه يوقع عن الله أمره و نهايه و أنه موقوف و مسئول عن ذلك. (رسالة ابن رجب من مجموعة الرسائل المنيرية ١١/١ المصباح في رسم المفتي و مناهج الإفتاء ٣٨)

إن المفتي شارع من وجه لأن ما يبلغه من الشريعة إما منقول عن صاحبها و إما مستنبط من المنقول، فالاول يكون فيه مبلغا و الثاني فيه قائم مقامه في إنشاء الأحكام و انشاء الأحكام انما هو للشارع. (الموافقات للشاطبي ١٦٣/٣)

(٥) الفتوى من أمور الدين (الدر المختار مع رد المحتار ٢٩/٨ كتاب القضاء)

(٦) ان المفتي مخبر بالحكم والقاضي ملزم به. (شرح عقود رسم المفتي ص ٤٥)

(٧) المفتي وار الانبياء صلوات الله عليهم و سلامه و قائم بفرض الكفاية. (أصول الإفتاء للشيخ تقي العثماني)

(٨) فالمفتي إذا خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا المنصب، كذلك كان كبار أصحابه و اصحابهم و هم كبار المفتين بعده المصباح في رسم المفتي و مناهج الإفتاء ٢٦)

(٩) الإفتاء هو الاخبار بحكم الله تعالى عن مسئلة دينية بمقتضى الأدلة الشرعية لمن سأل عنه في أمر نازل على جهة العموم و الشمول لا على وجه الإلزام. (المصباح في رسم المفتي و مناهج الإفتاء ١٧)

(١٠) المفتي قائم في الأمة مقام النبي صلى الله عليه وسلم. (الموافقات للشاطبي 244/4)

(١١) و الفتوى في الاصطلاح: تبيين الحكم الشرعي عن دليل لمن سأل عنه، و هذا يشمل السؤال في الوقائع و غيرها. (الموسوعة الفقهية ٢٠/٣٢ فتوى)

(١٢) شبه القرافي المفتي بالترجمان عن مراد الله تعالى. (الموسوعة الفقهية ٢٣/٣٢)

قال ابن المنكدر: العالم بين الله و بين خلقه فلينظر كيف يدخل. (مقدمة المجموع ٧٣/١)

(١٣) قال النووي: المفتي موقع عن الله تعالى (مقدمة المجموع ٧٣/١)

 كتبه العبد محمد زبير الندوي
مورخہ 5/6/1440
رابطہ 9029189288

 دینی مسائل عام کرنا ثواب جاریہ ہے